齐白石为什么不敢画龙？
有句成语叫“叶公好龙”。
汉·刘向《新序·杂事五》：“叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以文龙。于是夫龙闻而下之，窥头于牍，施尾丁堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙也。”以后“叶公好龙”比喻表面上似乎爱某种事物，实际上并非真正爱好它。从《后汉书·崔骃传》：“公爱班固而忽崔骃，此叶公之好龙也，试请见之。”《三国志·蜀书·秦宓传》：“昔楚叶公好龙，神龙下之，好伪彻天，何况于真。”梁启超《敬告国人之误解宪政者》：“叶公好龙，好其是而非者。”
古代生物学上指一些巨大的有四肢有尾有翼的爬虫。如：恐龙；鱼龙；飞龙。但神龙谁也没见过，恰巧叶公怕的是神龙，连叶公都是传说中的人，那神龙更虚无飘渺，谁敢当真。
古代传说中一种有须有鳞的能兴云作雨的神异动物。便将龙用来比作至高无上、权力、吉祥谥美……的象征。
封建时代用龙作为皇帝的象征。如：龙颜；龙体；龙床；龙袍；龙子；龙鳞(皇帝衮服上的龙文)；龙飞(比喻帝王即位)……凡是皇帝有关的事物前面都加一个龙字。中国人认为祖先也是龙，所以将自个儿比作龙的传人。
自古人们对高山名川、名流的命名都在前边加一个龙子。如：龙口；龙山；龙川；龙门；龙井；龙支；龙圩；龙州；龙江；龙安；龙阳；龙里；龙岩；龙茗；龙南；龙胜；龙亭；龙津；龙耆；龙原(府名)；龙海；龙陵；龙勒；龙编；龙潭；龙口城；龙川江；龙川词；龙门山；龙门港；龙牙门(古岛屿或海峡名)；龙冈山；龙目岛；龙华寺；龙泉山；龙泉窑；龙首山；龙首关；龙首渠；龙涎山屿；龙州词；龙潭山；龙门石窟；龙藏寺碑(隋碑)……
古时候把好马比作龙马；龙驹等等；把有才华的儿童比作龙文(原指骏马)；把宝剑的光芒叫做龙光；把民间用来比赛的船叫做龙舟；把立业的兴创叫做龙兴；把皇帝的后裔叫做龙孙、龙子；把美好的琴曲叫做龙吟；把豪杰之士比作龙虎；把战争比作龙战；把传说中的神禽叫做龙崔；把古代官吏的隐匿退让叫做龙蛇(《汉书·杨雄传上》：“以为君子得时则大行，不得时则龙蛇。”语本《易·系辞下》“龙蛇之蛰，以存身也”。)；佛教用语：龙象(比语佛门威力与自在。)；汉族民间舞蹈中把龙作为吉祥物舞在空中欢奔欢跳……等等不一而举，凡是对该扬的物或事都贯一龙字，只要你留神，比比皆是，附首可拾。
生活中常常能听到关于龙的传说。
龙工：说的是龙习水性的功夫。《竹书记年》上：“舜父母憎舜，使其涂禀，自下焚之，舜服鸟工衣服飞去，又使浚井，自上填之石，舜服龙工衣夜自傍而出。”《历记·五帝本记》张宋节正文引《通史》：“舜穿井，又告二女。二女曰：‘去汝上衣，龙工往。’入井瞽叟与象下土实井，舜从他井出去也。”
龙王：神话中统领水域，并掌管兴云布雨的神。
龙女：神话中龙王的女儿。佛经中有龙女成佛的故事。娑竭罗龙王之女，八岁，领悟佛法，现成佛之相，事见《法华经·提婆大多品》。古小说也叙述龙女故事，如柳毅下第过泾上，遇洞庭龙女牧羊，柳毅为龙女传书，龙女得归。后柳毅再娶，其妻貌似龙女。见唐李朝成《柳毅传》。
龙穴：传说中龙所居穴。《文选》五晋左太冲(思)《吴都赋》：“其荒陬谲诡，则有龙穴内蒸，云雨所储。”李善注：“湘东新平县有龙穴，空中黑土。天旱，人们便共以水沾穴，则暴雨应之，常以此请雨也。”新平，今湖南省常宁县。
龙头：宋，元朝称状元为龙头。宋王辟之《渑水燕谈录》补遗：“蔡文忠公喜酒，饮量过人。既登弟，通判济州，日歇醇酎，往往至醉。是时，太夫人年已高。颇忧之。一日，东 山贾存道先生过济文忠馆之。先生爱文忠之贤，虑其醉废学生疾，乃为诗示文忠曰：‘圣君恩重龙头选，兹母年高鹤发垂。君宠母恩俱未报，酒如成病悔何追。’文忠瞿然起谢之。
龙汉：道家语。道家谓天地之数有五劫：龙汉、赤明、上皇、开恳、延康。龙汉为始劫，一远历九万九千九百九十九劫，气运终极，天沦地崩，四海冥合，乾空破坏，无复光明，经一亿劫，天地乃开，劫名赤明，赤明经二劫，天地又坏，无复光明，具更五劫，天地乃开。见《云芨七签·灵宝略记》。
龙官：传说古代太皞伏羲氏时，有龙瑞，故以龙命官，称“龙官”。语见《左传·昭公十七年》。
龙金：佛经故事，谓商人救一龙女，龙女报以八瓶金，截取后可以更生，终身用之不尽，称为“龙金”。事见《法苑珠林·受斋引证》。
龙威：传说中仙人名。相传吴王阖闾游禹山，遇龙威丈人入洞庭取禹藏书一卷。事见《河图纬·河图绛象》
龙宫：相传是龙王的宫殿。其说始于佛经。《法华经·提婆达多品》：“尔时文殊师利坐千叶莲花，大如车轮，俱来菩萨亦坐宝莲花，从于大海婆竭罗龙宫，自然消出。
龙宾：神话中墨精，旧题唐冯贽《云仙杂记》一引《陶家瓶余事》：“玄宗御案墨，曰龙香剂。一日见墨上有小道士，如蝇而行。上叱之，即呼万岁，曰：“臣既墨精，黑松使者也。凡世人有文者，其墨上皆有龙宾十二。上种之，乃以墨分赐掌之官。
龙图：即河图。传说为龙马从黄河中负出，故称。南朝梁沈的《竹书记年注》：“龙图出河。龟书出洛，赤文蒙字。以授轩辕。
龙梭：传说晋陶侃少时在雷泽捕鱼，得一网梭，挂于壁。有倾雷雨，身化为龙而去。以后称织梭为龙梭。事见《晋书·陶侃传》
龙象：佛家语。称诸阿罗汉中，修行勇猛，有最大力者，称龙象。水行龙力量大，陆行象力量大。故以龙象相称。后因以名高僧。事见《晋书·僧涉传》
龙渊：宝剑名，相传春秋时，楚王使风胡子因吴王请欧冶子、干将二人作铁剑，二人凿茨山，泄其溪，取铁英，作铁剑三枚，一曰龙渊，二曰泰阿，三曰工布，说龙渊剑观其状如登高山临深渊。故曰。事见《越绝书·越绝外传·记宝剑》。
龙髯：传说黄帝铸于鼎山下，鼎成、青龙下迎帝升天，从帝登龙身者七十余人，余人持龙髯，髯断落地，并坠黄帝之弓。百姓抱弓视龙髯而哭。后用为悼念皇帝去世之典。
龙宫方：传说唐代名医孙思邈曾救一龙，因得龙宫药方三十首。后孙思邈著《千金方》三十卷，散龙宫方于书内。事见唐段成式《酉阳杂俎》前集卷二。
龙须友：即笔。《云仙杂记》卷二引《龙须志》：“郄洗射策第一”，再拜其笔曰：“龙须友使我至此。”后有贵人遗金龟，并拔蕊右簪，咸与弟子曰：“可市笔三百管，退而藏之，贮以文锦，一千年后，犹当令子孙名香礼之。”
龙蛇歌：春秋要文公返国，赏从亡者，介子推不言禄，禄亦不及。介子推从者怜之，乃悬宫门曰：“龙于上天，五龙为辅。龙已升云，四蛇冬入其宇，一蛇独怨，终不见处所。”事见《史记吾世家》。
龙窠石：传说中一种可以磨治脸上疮痍的石头。唐冯贽《云山杂记》四《龙窠石》：中山有僧表坚、面多瘢痕。偶溪中得石如鸡子，夜觉凉冷，信手摸面，颜痕尽灭。
龙山落帽：指晋孟嘉重阳节随桓温游龙山落帽的故事。《晋书·桓温传》：“孟嘉字万年，曾为征西桓温参军，温甚重之，九月九日，温燕龙山，僚佐毕集。时佐吏并著戎服，有风至，吹嘉帽坠落，嘉不觉得。温使左右勿言，欲观其举止，嘉良久如厕，温令取还之，命孙盛作文嘲嘉，著嘉坐处，嘉还见，即答之，其文甚美，四坐嗟叹。”
龙生九子：民间传说，龙生九子，不成龙，各有所好。一子曰蒲牢，好鸣，为钟上钮鼻；二曰囚牛，好音，为胡琴头刻兽；三曰睚眦，好杀，为刀剑上吞口；四曰朝风，好险，为殿阁走兽；五曰狻猊，好坐，为佛坐骑象；六曰霸下，好负重，为碑码石跌；七曰狴犴，为讼，为狱户首镇压；八曰赑屃，好文，为碑两旁蜿蜒；九曰蚩吻，好吞，为殿基兽头。事见明扬镇《升庵外集》九五。
龙风呈祥：龙和凤均为传说中的动物。龙能兴风作雨，凤乃百鸟之王。上古以二物降临为天下兴盛太平或霸可图的祥兆。《尚书·君夷？》唐孔颖达疏：“凤见龙至成功之验。”
龙图硬性：宋尹师鲁因心境不好，而常常发脾气，宋文莹《续湘山野录》载：“师鲁时谪筠州监榷，郡守赴可度日，迎时之好恶，酷加凌忽。公(或为范仲淹)为郡师，特奏曰：尹洙多病，可惜死于僻郡，乞令就任所医理，可其奏。逐害于邓。举不如意，凡樽俎语言皆无悰，侑人不敢侍之，或怒至以双指扭其脸。侑者泣诉子公，公曰：‘尔辈岂知，此是龙图硬性。’客笑，而师鲁不笑。”师鲁曾官起居舍人直龙图阁。
关于龙的传说远不至此，翻历书，多而可掬。《历记》、《资治通鉴》、《宋书》……常常可以见到：×年×月×日，×××在××地方井里见一龙跃或×年×月×日×时见龙于××地方。
龙的传说荒诞无比，神化传说美丽动人，画龙、颂龙、讲龙、舞龙……不一而举。衣服(古戏装)；墙壁(有名的北京九龙壁等)；餐具；宝剑；酒具……处处有龙盘桓之上，或张牙舞爪，但谁也未见过龙，只是凭空想象，拣笔为之。所以画龙成为图画家的一大爱好，无不为之奋笔挥毫，但只有齐白石不画龙。
大画家齐白石为万虫写照，百鸟传神，只不画龙，这是为什么?原来齐白石不敢画龙的原因是没有见过真龙，所以不敢为之。艺术源于生活，高于生活，齐白石深明大义，画风严谨，实为感人。不人云亦云，道听途说，耳听为虚，眼见为实，深入实际，体验生活，调查研究，艺术巨匠的精神对我们的教育很大，我们不妨在工作和生活中一试。