历代陶瓷供佛器具数量庞大，其种类繁多。香炉、花瓶、净瓶都是常见的供佛器。其中，有一些会以固定组合的形式出现，例如三供、五供、七珍、八宝等。这些供佛器在佛教仪式中具有重要地位，其功用不仅是弘扬佛法，其纹饰、造型更是具有佛教教义。

五供稳定地出现在清代

从材质来看，供佛器包括了青铜、料器、陶瓷等，其中陶瓷质地的供器是一个重要门类。纽约苏富比亚洲艺术周将推出的一组清乾隆金地粉彩五供，尤为引人瞩目。

清乾隆  金地粉彩​缠枝莲八吉祥纹五供一套

《大清乾隆年制》款

估价：600,000-800,000 美元

来源：

Denman Waldo Ross 博士（1853-1935）收藏，得于中国

John Arthur MacLean（1879-1964）收藏，约1920年获赠于上述处，此后家族传承

佛教五供包括了一个香炉、两个花瓶以及两个烛台，这种形式由元代的三供基础上发展而来。山西大同的元代墓葬曾出土过类似的组合，直到明代晚期还是以三供为主，期间不稳定地出现过一些五供。

追溯五供的发展历史，明永乐帝长陵的巨型石制五供由香炉、烛台一对、环耳壶一对组成，或为最早的五供。

五供稳定地出现主要是在清代，一组被称为“一堂”。乾隆、嘉庆、道光时期，景德镇官窑大量烧制五供瓷器。

除北京故宫藏的一组金地粉彩五供之外，承德避暑山庄藏有一套乾隆粉彩五供，其色彩艳丽，造型敦厚。

然而，五供并非是皇家专属器物，民窑也有烧制五供，但都不及皇家的精致和工艺繁复、用料考究。

藏传佛教五供是形式与汉地佛前的五供基本相似，各朝代变化并不大，有方形和圆形两种，以青花、粉彩、斗彩、珐琅等品类为主。其纹饰有云龙纹、缠枝莲纹、八宝图案。

完整成套的金地粉彩五供，市场仅此一例

纽约苏富比亚洲艺术周推出的这组五供，是首次完整成套的金地粉彩五供出现在拍场，实属难得。目前，已知仅北京故宫有一例。

金地粉彩五供 © 故宫博物院，北京

在2016年的纽约亚洲艺术周上曾出现一套清嘉庆绿地粉彩的瓷器五供，在苏富比以79万美元成交，为目前拍卖市场上最贵的瓷器五供。

清嘉庆 绿地粉彩缠枝莲托八吉祥纹五供 （一套）

成交时间：2016年3月16日

拍卖行：纽约苏富比

成交价：790,000USD

2021年9月现身纽约亚洲艺术周这组清乾隆金地粉彩五供，香炉为鼎式，三柱足，鼓腹用于焚香；一对烛台底座为喇叭形，中部为烛碗及烛阡；花觚顶部为外撇喇叭口，束颈，球形腹，束腰，钟式底座。

这套通体施金彩的五供纹饰华美，以缠枝莲纹和八吉祥纹为主体。法轮、法螺、伞、华盖、莲花、罐、双鱼、盘肠在佛教中合称八吉祥。

在清乾隆时期，佛教五供发展至顶峰。乾隆信奉藏传佛教，清宫瓷器档案记载了自乾隆登基起，至少有16次金地五供器交送各地佛堂的记录。

从工艺上来看，瓷器上进行施彩施金极其困难，而这种均匀的上色更是难上加难，因此金地在瓷器品种里的数量极为稀少。

纯净的原料是这种施金工艺的前提，如果稍有杂质，就会因为氧化导致颜色变化。另外，对于颜料的研磨也极为讲究，均匀上色的前提是原料必须研成极微细粉末。在古代手工研磨耗费人力物力和财力，也只有皇家宫廷才有这种实力来烧制金地瓷器。最后，烧制技术也极其讲究，而对于火候的把握，乾隆时期景德镇御用瓷工们的工艺绝伦。过低的温度容易使得金粉脱落，而温度过高则容易有小颗粒物产生，对瓷器的造型也有一定的损伤。这组五供体型较大，最高的烛台为37cm，其余供器高度接近，如此整齐且硕大的瓷器烧造难度极高。

秘藏一个世纪的佛教礼器

这套五供流传有序，并没有公开显身过，其交易最早可追溯至一百多年前，由美国哈佛大学艺术系教授Denman Waldo Ross教授在中国购买，后来赠予了与其志同道合的好友J. Arthur MacLean，自此由MacLean家族收藏传承至今。

John Arthur MacLean （1879-1964）

J. Arthur MacLean，曾于多所美国博物馆任职，包括波士顿美术馆、克利夫兰艺术博物馆、芝加哥艺术博物馆等，负责亚洲艺术品的收藏及策展。此外，他还在多所高校教授亚洲艺术、文化和语言。