封面是台北故宫的北宋汝窑花口洗

继续分析（文章最后有数十张汝窑标本图片）

七、要从晚清民国开始学起，打好基础，不要一上来就学习五大名窑，元青花，永宣青花等珍贵瓷器

这话说的基本对，很多玩假货的藏家收了很多珍瓷仿品，却很少有几件晚清民国的普通瓷器，他们对清代瓷器等瓷器不屑一顾，专项收藏珍瓷，基础没有打好，对什么是老瓷器缺乏深刻的感觉，所以，把那些刚出炉的火气未退的新东西，都当做了真品。

我跟一位收了一屋子元青花的藏家说，其实辨识真伪没有想象的那么复杂，能辨识清代瓷器的釉面青花和老化痕迹，距离辨识元青花的真伪就不远了，因为，即使是距今只有一、二百年的老瓷器，釉面也已经明显老化，摸上去显得温润柔滑，釉光不再刺眼，不要说距今七百年的元青花了，怎么可能贼光四射，毫无老化痕迹呢？普通的清代瓷器是很好的学习基础，缺少这个基础很可能走弯路。

但是这个道理也存在一定的片面性，打好基础很重要，从晚清民国的老物件开始学习古陶瓷很有道理。问题是，古陶瓷的特殊性在于，无论是清代瓷器，还是宋代瓷器，或者元代瓷器，它们之间并没有学习上的积累叠加关系，彼此具有独立性。很多藏家一开始就玩宋元时期各个窑口的瓷器，即行话说的高古瓷器，也有的人一直玩景德镇的明清瓷器，彼此都能玩得很精彩。珍瓷的完整器十分稀有，但是瓷片标本并不少见，从学习瓷片开始学习也是很好的途径，关键还是要学习真品，从仿品学习仿品，永远收藏仿品。

八、学习珍瓷的瓷片标本好比是屠龙之术，学了也没有用，世界上根本就没有龙可以屠
玩瓷片的目的究竟是为了什么？是为了玩瓷片而玩瓷片？记得北京古陶瓷标本收藏大家江湖名号“片儿白”的白明先生写过一个故事：
有一批学生在老师的带领下到他的古陶瓷标本博物馆来实习讲课
老师结合标本讲了很多关于汝窑瓷器的知识，最后他邀请白明先生说几句
白明先生说，（大意）——你们现在所学的都是屠龙之术
听到这话，全体惊愕，不解为什么
白老师说，（大意）——世界上并无龙，学了屠龙之术，无龙可屠，如果是为了想找汝窑，我告诉你们，学了也没有什么用，因为根本就没有汝窑让你们去找
白老师的这番话，让所有的人都感到如梦初醒
原来学习珍瓷标本是没有什么实际意义的

我看到白先生的说的这个故事也感到十分惊愕和不解：
1、既然如此，那为什么还要让大家来参观学习呢？
2、为什么民间就没有汝窑呢？那些博物馆里的汝窑又是从哪里来的呢？
3、既然白先生收藏了如此之多的汝窑标本，民间为什么就不能有汝窑完整器呢？
4、学习汝窑等珍瓷标本的意义到底是什么？是否还具有辨别真伪的标本意义？
5、假如一件汝窑完整器与白先生收藏的汝窑标本的本质特征完全一致，白先生如何看待，还是一口否定吗？
6、清凉寺的汝窑窑具和瓷片在七十年代末还堆积如山，难道连一件整器都没有发现？河南考古所发掘的十多件汝窑整器残器该做什么解释呢？
种种疑问，始终让我不解
于是我便开始严重怀疑白老师的古陶瓷鉴定观念了（不是水平）
观念错了，水平也就无从谈起
因为真伪的标准是模糊的，主观的，先入为主的，那就没有什么权威性可言

上面均为网上藏友的汝窑瓷片标本，尽管釉色不同，但都是汝窑真品瓷片，在此感谢在网上分享的藏友们。

上面几块瓷片都是张公巷汝窑标本